Tại sao bát tự lại khó xem?

Trên mạng hiện có nhiều kênh giảng dạy về Manh Phái, trong đó có youtuber Đoàn Nguyễn, link của kênh ở đây: https://www.youtube.com/@battumanhphai

Tôi thực sự ko quen anh ấy, nhưng trước có xem không ít video, thấy ổng rất vô tư, có tâm với nghề và cộng đồng, chịu khó dịch sách, nghiên cứu, chia sẻ nó miễn phí.

Các bạn có thể ủng hộ để giúp ổng có kinh phí duy trì công việc nghiên cứu của mình.

Còn bài viết này sẽ nói về việc tại sao bát tự lại khó xem và phương pháp xem mệnh hiệu quả. Tuy là gợi mở nhưng hy vọng phần nào giúp bạn có cách tiếp cận đúng đắn.

Xem mệnh luôn phải có phương pháp và thứ tự

Xem mệnh có phương pháp và thứ tự, giống như xây nhà, là đào móng trước? Lắp khung trước? Lợp mái trước? Thứ tự rối loạn, nhà nhất định không xây được. Hiện tại mọi người vận dụng rất thành thạo các mối quan hệ hình, xung, khắc, xuyên, phá, hợp chế, làm công, v.v., nhưng thiếu phương pháp và thứ tự.

Bát tự chính là cuộc đời của một người, chúng ta tìm thể và dụng trong bát tự, xem quan hệ tác dụng của chúng. Nhật chủ là thái cực điểm, sau khi có lập cực điểm, thái cực điểm, xem bảy chữ còn lại phát sinh quan hệ gì với nhật chủ, sản sinh kết quả gì. Xem mệnh chính là tìm mối quan hệ này.

Mối quan hệ này phức tạp, vừa phải phân trong nhà – ngoài nhà, vừa phải phân của mình của người, còn phải phân của mấy người v.v… Nhưng bất kể rối loạn thế nào, nhất định có phương pháp ở trong đó.

Xem mệnh chính là sự va chạm của thập thần. Thập thần bao gồm thể và dụng: Ấn, Tỷ, Thực Thương, Lộc, Tài, Quan, v.v… Sự va chạm của thập thần và sự phối hợp của thập thần, ứng dụng của thập thần trong các cung vị và trường hợp khác nhau, ngũ hành của thập thần, xuất xứ của thập thần, và quan hệ tác dụng giữa thập thần và nhật chủ.

Bát tự chính là mối quan hệ phức tạp của xã hội, cho nên trong bát tự có tài, quan, bạn bè, người nhà của tôi, cũng như tư tưởng, kỹ năng, học thuật, đầu óc của tôi, v.v…

Mọi người nhất định phải có một khái niệm, bát tự lấy “tôi” làm chủ, xem tôi muốn làm gì. “Tôi” là nhật chủ, hay là Ấn, Tỷ, Thực Thương, Lộc? “Tôi” không phải là một chữ nào có thể thay thế được, “tôi” đại diện cho trong bát tự có gì, dùng cái gì làm công. Có người trong bát tự có đủ mọi thứ, có Ấn, Thực Thương, Tỷ Kiếp v.v…, người này có thể đa tài đa nghệ, anh ta có thể dùng đầu óc, có thể dùng kỹ thuật Thực Thương, cũng có thể dùng sức lực để làm công, năng lực toàn diện, có thể làm nhiều việc, đại vận có chữ nào đến thì làm việc đó.

Nhưng có người trong bát tự chỉ có một Thực Thương hoặc một Ấn, lúc này anh ta chỉ có thể dùng cái đó để làm việc. Khi tìm “tôi” tức là tìm “thể” mà “tôi” có thể dùng để làm việc là gì, cái “thể” này chính là “tôi”.

“Nhật chủ” không phải là “tôi” hoàn toàn

Nhật chủ là gì? Nhật chủ chỉ là lập cực điểm và tọa độ của bát tự, bảy chữ còn lại là xoay quanh nhật chủ tác dụng. Nhật chủ tuyệt đối không phải là “tôi” được nói ở trên, ít nhất nó không thể đại diện cho toàn bộ, không thể đại diện cho Ấn, Tỷ, Thực Thương, Lộc, v.v… Chỉ là vì có cái lập cực điểm này, chúng ta mới biết “tôi” có gì, “tôi” có Ấn, Tỷ, Thực Thương, Lộc, v.v… Khi chúng ta biết “tôi” có gì rồi, có thể lấy cái “tôi” này để làm công.

Ví dụ, một người trong bát tự chỉ có Tỷ Kiếp, khi Sát đến thì làm thế nào? Anh ta không chế phục được, bởi vì không có năng lực Thực Thương, chỉ có thể dùng Tỷ Kiếp. Những thứ anh ta có được trong đời nhất định là Tài, bởi vì những thứ, điều kiện và năng lực anh ta có chính là tay chân và sức lực.

Xem mệnh chính là tìm cách cục, tìm phối trí, tìm việc cho “thể” của tôi làm. “Thể” của tôi làm việc, tức là tôi làm việc. Làm việc không ngoài hai trường hợp, một là “thể” của tôi được sinh; hai là tôi dùng “thể” để hợp Tài hợp Quan, chế Tài chế Quan, hai cách này.

Một là tôi được sinh, một là tôi đi chế.

“Tôi được sinh” có nghĩa là gì?

Khi tôi được sinh tức là được cung dưỡng, được cần đến. Tổ hợp “tôi được sinh” có:

• ① Lộc của tôi được sinh (Lộc Ấn tương tùy)
• ② Ấn được sinh ( Quan/Sát Ấn tương sinh)
• ③ Tỷ Kiếp được sinh, Tỷ Kiếp được sinh có ý đi kèm Ấn Lộc.
• ④ Thực Thương được sinh.

Đây là mấy loại cách cục được sinh. Khi Ấn sinh Lộc thì quý, Ấn là quyền lực, mặt mũi, tài phú, khi Lộc được sinh thì tôi quý; Ấn được sinh, dẫn đến đều là Quan Sát, Quan Sát sinh Ấn cũng quý, có quyền lực có danh tiếng.

Khi Tỷ Kiếp của người khác đến sinh Thực Thương của tôi, Thực Thương là tài phú, ăn uống, vui vẻ, thì tôi cũng được cung dưỡng, Tỷ Kiếp cho tôi. Thực Thương là kỹ năng, tôi có kỹ năng này, tất cả Tỷ Kiếp đều cần tôi. Đây cũng là một nhân vật lãnh đạo, cũng là một cách cục rất tốt.

Những cách cục được sinh này nhất định là tốt nhất, có được dễ dàng nhất, cũng thoải mái nhất. Nhưng cuộc đời là khác nhau, không phải ai cũng được sinh, phần lớn thời gian chúng ta cần tự mình tranh thủ.

Cách cục được sinh là có phúc khí, có mị lực, trên người có chỗ người khác cần, là một trạng thái hấp dẫn. Họ tương đối dễ có phúc khí, không cần làm gì, tất cả những thứ tốt đẹp đều đến, tự nguyện cung dưỡng tôi.

Không có cách cục được sinh này, người ta cũng phải sinh tồn phát triển, cần phải đi cầu tài cầu quan.

Nếu trong mệnh có Thực Thần, tôi có thể đi cầu Sát. Bởi vì tôi có năng lực Thực Thần này, khi Sát đến có năng lực đối phó, có thể đi hợp Sát, chế Sát. Đây cũng là một loại cách cục và năng lực.

Khi tôi có Thực Thương, tôi có thể đi sinh Tài, Tài vừa đến tôi có thể có được, đây cũng là một loại năng lực.

Khi tôi có Tỷ Kiếp, khi Tài đến tôi có thể đi chế cũng có thể đi hợp, tôi cũng có năng lực cầu tài.

Khi tôi có Dương Nhận, khi Sát đến có thể hợp được. Dương Nhận giá Sát cũng là một loại năng lực và khí phách.

Có các cách cục như Ấn thụ sinh thân, Thực Thần chế Sát, Tỷ Kiếp chế Tài, Dương Nhận giá Sát, v.v., sự khác biệt giữa chúng chính là tầng lớp và năng lực khác nhau. Dùng Tỷ Kiếp chỉ có thể dùng tay chân để phát tài, dù giỏi đến đâu cũng cần lao động; dùng Thực Thương cần dùng tài ăn nói, kỹ thuật, năng lực kiếm tiền, tầng lớp này đã khác rồi.

Có Ấn thì càng tốt, khi có Ấn dù là dùng Ấn để hợp Tài hay hóa Sát sinh Ấn, đều dùng đầu óc, học thuật, càng giống như người lao động trí óc.

Chính vì có các thần khác nhau, có các “thể” khác nhau như Ấn, Tỷ, Thực Thương, Lộc, v.v., xã hội mới có sự phân công, sự phân công khác nhau quyết định tầng lớp khác nhau.

Đằng sau mỗi tổ hợp là muôn hình vạn trạng

Nói đến đây thì cảm thấy xem mệnh rất đơn giản, không ngoài mấy loại tổ hợp này, nhưng tại sao khi bói mệnh lại phức tạp, khó khăn như vậy?

Những tổ hợp này đều có ở mỗi tầng lớp, chúng ta hiện tại thường chia thành hưởng lộc nhà nước (công chức, đơn vị sự nghiệp, doanh nghiệp nhà nước, v.v.), hoặc vừa hưởng lộc nhà nước vừa tự làm, hoặc hoàn toàn tự làm, cũng như hợp tác, làm thuê, vừa làm thuê vừa tự làm mấy loại này.

Tầng lớp của con người trong xã hội khác nhau như vậy, nhưng phương pháp làm công không ngoài mấy loại này, điều này cho thấy việc có hưởng lộc nhà nước hay làm ngành nghề gì không liên quan đến phương thức làm công. Không phải vì hóa Sát sinh Ấn mà hưởng lộc nhà nước, cũng không phải vì Kiếp Tài chế Tài mà không hưởng lộc nhà nước.

Phương thức làm công chỉ cho chúng ta biết mệnh chủ dùng gì để lấy tài, quan, mọi người nhất định phải hiểu rõ không thể vì thế mà định cách cục và tầng lớp của người này. Trong mỗi lĩnh vực đều có những tổ hợp này, trong đơn vị sự nghiệp cũng có người dùng Thực Thương, có người dùng Ấn, thậm chí cũng có người dùng Tỷ Kiếp.

Kiếp Tài chế Tài cũng có người hưởng lộc nhà nước, không nhất định là hóa Sát sinh Ấn, Lộc Ấn tương tùy, Thực Thương chế Sát, v.v.

Hóa Sát sinh Ấn cũng có người tự làm, cũng có thể mở công ty; Ấn Lộc tương tùy có người cũng không phải là công chức, cũng có người tự phát tài, trong mỗi tầng lớp và lĩnh vực đều có những tổ hợp này. Khi xem xét năng lực và tầng lớp thì xem phương thức làm công, nhưng phương thức làm công không quyết định môi trường xã hội của người đó.

Cái gì quyết định môi trường làm việc của chúng ta?

Nhất định là xuất xứ của “thể” làm công và tài quan của bạn, xuất xứ quyết định bạn làm việc với ai và môi trường, lĩnh vực bạn ở.

Nếu bạn hóa Quan sinh Ấn, mà Quan là của bạn, thì nhất định là bạn tự làm chủ, tự làm sự nghiệp có công ty.

Nếu cái quan này là nhà nước cho bạn, chạy đến nhà bạn, thì bạn nhất định sẽ có một khoảng thời gian làm việc cho nhà nước, tức là hưởng lộc nhà nước, nhất định sẽ có. Không phải bạn muốn là được, hoặc bạn không muốn là không có.

Nhìn ngược lại, tất cả những người hóa sát sinh ấn, nhất định đều quý sao? Không giống nhau. Đồng thời, nhiều người hưởng lộc nhà nước hóa sát sinh ấn như vậy, cũng phân ra nhiều tầng lớp, cái tầng lớp này lại phân biệt từ đâu?

Cũng là quan sát từ nhà nước đến sinh ấn cho tôi, tôi hưởng lộc nhà nước. Nhưng tầng lớp của họ, cấp bậc quan lớn nhỏ, quyết định bởi đâu? Chính là quyết định bởi sự vượng suy của cái tài quan đó.

Tôi hóa sát sinh ấn rồi, sát vượng đại diện cho công ty của tôi lớn; tôi hóa sát sinh ấn, ấn là nhà nước cho, vượng đại diện cho quyền lực của tôi lớn. Đây chính là sự khác biệt bản chất.

Cũng là hóa sát sinh ấn, xuất xứ khác nhau quyết định bạn rốt cuộc là hưởng lộc nhà nước hay tự làm.

Xem mệnh nhất định phải kết hợp cung vị, thêm xuất xứ, thêm vượng suy, thêm ngũ hành, thêm phương thức làm công, v.v. Nếu chỉ biết xem hóa sát sinh ấn, thực thần chế sát, mà không biết tìm căn cơ, tìm xuất xứ, không xem sát, ấn từ đâu đến, là của ai, thì không toán được mệnh.

Khi hóa sát sinh ấn, sát có thể là của nhà nước, cũng có thể là của nhà nước và của riêng tôi; ấn cũng có thể là của hai người. Điều này đều cần xem là của mấy người, xem cung vị và xem xuất xứ.

Bát tự khó xem vì phần lớn cách cục không được thanh thuần

Nhưng thường thì cách cục bát tự của một người không được thanh thuần như vậy, ví dụ có người hóa sát sinh ấn, mà người đó lại dùng ấn để hợp tài, hoặc dùng ấn để hợp thực thương.

Đây là ý gì? Đây là hai việc, mọi người nhất định phải biết “cái gì ra cái đó”. Nếu nhà mình hóa sát sinh ấn, đại diện cho mệnh chủ có một công ty. Khi ấn lại đi hợp tài, thì ấn đã biến đổi. Mệnh chủ trước dùng ấn hóa sát, có một công ty, sau đó lại dùng ấn đi hợp tài, lại đi làm việc. Cho nên những người cùng mở công ty, có người làm việc, có người không làm việc, sự khác biệt nằm ở chỗ sau khi hóa sát sinh ấn xong, có ấn không làm việc, có ấn lại phải đi làm việc.

Ví dụ dùng ấn hợp tài, cái tài hợp được chính là xu hướng công việc của người đó, cho thấy người này có một công ty, nhưng bản thân không chịu ngồi yên, vẫn phải ở trong đó làm việc, lao động và làm việc.

Có người hóa sát sinh ấn lại đoạt thực, mọi người đều biết “đoạt thực có tai họa“, đây lại là tình huống gì? Đừng loạn, tất cả các phối trí cách cục, mâu thuẫn không ngoài hóa sát sinh ấn lại đoạt thực, hoặc hóa sát sinh ấn tài hoại ấn, v.v.

Những tổ hợp không tốt, tổ hợp không thanh thuần chính là sau tổ hợp tốt lại phát sinh mâu thuẫn, lúc này mọi người có chút không biết làm sao để đoán mệnh.

“Cái gì ra cái đó”.

“Hóa sát” cho thấy tôi có năng lực này, khi đoạt thực, xem thực thần là gì. Thực thần ở trong nhà liên thể, thực thần không làm việc, chính là tai họa về thân thể; khi thực thần lại là “thể” của tôi, lại làm việc, đoạt thực thì đại diện cho hai phương diện, một là thân thể có tai, hai là sự nghiệp có tai.

Thực thần làm việc rồi thì chính là lấy thực thần làm “thể” rồi. Đoạt thực, thực thần không làm được việc, chính là tai họa về công việc; khi thực thần lại đại diện cho thân thể, thì chính là thân thể có tai họa. Cho nên có người vừa có tai họa thì thường là họa vô đơn chí, thường chính là tình huống này: thân thể có bệnh rồi, lại phá tài hoặc là việc làm ăn gặp vấn đề. Cái thực mà anh ta đoạt cũng là thân thể, bởi vì mệnh chủ dùng thực thần để làm việc rồi.

Ví dụ:

Một mệnh có hóa sát sinh ấn, ấn đến đoạt thực, thực thần ở tọa hạ là “thể” của mệnh chủ, thực thần không làm việc chính là thân thể của tôi, cho thấy người này chính là có bệnh. Nếu hóa sát sinh ấn, ấn đi đoạt thực, thực thương lại hợp chế sát, cho thấy mệnh chủ là một cách hai dùng (bội cách). Thực thần đang chế sát, khi bạn đoạt cái thực này thì thân thể có bệnh, bạn lại không chế được cái sát này, chính là sự nghiệp có vấn đề, nếu cái sát này lại có quan hệ với xã hội thì lại có kiện tụng.

Những điều này đều cần kết hợp cung vị và phương thức làm công để xem. Ví dụ, kiêu thần đoạt thực, là tai họa gì? Là tai họa về sự nghiệp của bản thân, hay là liên lụy đến xã hội, hoặc là liên lụy đến pháp luật? Chính là xem cái sát mà thực thần bị đoạt chế là của mình hay của nhà nước, nếu có quan hệ với nhà nước thì nhất định có kiện tụng.