SAO CỰ MÔN – TƯỜNG GIẢI CỰ MÔN TINH
Sao Cự Môn trong Tử Vi Đẩu Số là ám diệu . Rất nhiều người hiểu lầm ngầm diệu chi ý , tưởng rằng chỉ cự môn bản thân không ánh sáng .
Sao Cự môn chủ về điều gì?
Trên thực tế lại không phải như thế . Cự môn sở dĩ là ngầm , là này tinh giỏi về che đậy cái khác tinh diệu của hào quang , bởi vậy cự môn một , có thể hiểu thành to lớn của chướng ngại vật .
Thế gian bất kỳ chướng ngại nào vật , riêng chỉ không thể chướng ngại ánh nắng , bởi vậy gần thái dương không sợ cự môn . Nhưng này thái dương nhất định phải vào miếu xán lạn bắt đầu có thể.
《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 xưng , hội Thái Dương thì cát hung bộ dạng nửa , tức là chỉ cự môn thích gặp có ánh sáng huy của thái dương . Cũng không là cự môn không ánh sáng , cần nhờ thái dương chiếu xạ , mà là lúc cự môn chướng ngại cái khác tinh diệu thời điểm , có thái dương thì giảm bớt ngoài chướng ngại âm u .
Cự môn bởi vì có ngầm che lực , cho nên xấu nhất là nhân tế quan hệ , 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 nói: ngoài tính thì mặt là thuộc lòng không phải , lục thân khó hoà hợp; giao người sơ làm tốt bước cuối cùng ác . Lại xưng là cô độc số lượng , khắc lột chi thần . Tức chỉ người tế quan hệ mà nói .
Cự môn hóa lộc , hóa quyền , cũng hóa kị , nhưng không thay đổi khoa . Trong cái này có thâm ý tồn thì mới .
Cự môn hóa kị , chướng ngại che đậy chi lực nhất có thể phát huy , cho nên cự môn hóa kị đều chủ thị phi khẩu thiệt , hoặc biểu trưng là trên tình cảm của nan ngôn chi ẩn , hoặc biểu trưng làm quan ti kiện tụng .
Cự môn hóa lộc , thì khẩu thiệt phát tài . Đem ý này nghĩa mở rộng , cũng có thể hợp xã hội hiện đại của giới truyền thông . Nhưng một phương diện khác cũng có thể biểu hiện là miệng ngọt lưỡi trượt , nội tâm lại thiếu cảm tình chân thực . Lấy thiên cơ cự môn mà cự môn hóa lộc nhân là quá mức .
Cự môn hóa quyền , cổ người coi là hung thành lành điềm , tức chuyện phát sinh nhìn tới lại tựa như hung , nhưng lại thật là cát sự tình . Đây là chướng ngại lực phát sinh tác dụng , từ chướng ngại mà bạng châu thành công .
Cự môn am hiểu chướng ngại , cho nên thường thường biểu hiện là thao thao bất tuyệt , lấy khẩu tài tại trường hợp xã giao xuất phong đầu . Cũng nguyên nhân chính là ngoài am hiểu biểu hiện , cho nên không cần hóa khoa .
Cự môn của che đậy chướng ngại chi lực , xem cùng gì tinh cùng sẽ, phát sinh sự cố thường thường bất đồng , tỷ như ——
Thiên cơ cự môn , thiên cơ chủ quyền biến , cùng cự môn đồng độ , thì có khả năng biến thành bình phục thi quyền biến mà khỏi sinh ra bối rối .
Thiên đồng cự môn , thiên đồng chủ tình cảm , cùng cự môn đồng độ , tức là cảm xúc bên trên của âm u mặt , thường thường biểu trưng là nổi khổ .
Thái dương cự môn , thái dương chủ phát tán , tại nhân sinh tức là biểu hiện , cung Dần của thái dương còn có thể , cung thân thái dương là mặt trời lặn phía tây , cùng cự môn đồng độ , thì dư huy đậy không, thường thường biểu trưng là nghị lực không đủ , bá lực không đủ .
Nếu cự môn độc tọa , thì tự sinh chướng ngại , thường thường biểu hiện là đa nghi lo , đa thị phi , học nhiều thiếu tinh , tiến thối lưỡng nan . Liên quan tới những đặc tính này , 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 đã lũ đạo tới vậy .
Tí ngọ cự môn độc tọa là thạch trung ẩn ngọc , cũng nhất định phải ẩn là nên hiển , từ là có biết ngoài ngầm che của đặc tính .
Cự môn của ngầm che , người tuy nhiều nói về chẳng lành của một mặt , nhưng tử vi đấu sổ mặc cho gì tinh diệu , đều có cát hung hai mặt của đặc tính , cho nên khi nó biểu hiện tại tốt đẹp lúc, cũng thường thường trung liệt . Không ít trung thần liệt sĩ tức là cự môn độc tọa cung mệnh .
Tỷ như cự môn tại cung thìn tọa mệnh , đinh niên sinh ra , cự môn hóa kị . Sở hội thái dương lại tại tử viên , không ánh sáng huy để giải cự môn tới ngầm , nhưng tam phương đã có thiên đồng hóa quyền biệt củng , cung thân vô chính diệu mượn cung Dần quá trời đầy mây cơ an tinh , mà thái âm hóa lộc , thiên cơ hóa khoa , là lộc quyền khoa kị tứ hóa toàn gặp .
Như thế mệnh cục kết cấu , biểu hiện là một thân thị phi tuy lớn , nhưng mà lại bởi vì không chịu nước chảy bèo trôi mà thành đại nghiệp .
Lại hoặc cự môn tại thìn hóa lộc , hội Thái Dương tại tí hóa quyền , nếu đối cung tuất viên có văn xương hóa kị tương chiếu , mà cung Thìn thì văn khúc hóa khoa , này cũng là đại cách , chủ đột thụ đề bạt mà có chỗ biểu hiện cũng có thể lấy được phú quý . Chỉ là lại khuyết thiếu cung Thìn của cương nghị .
《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 chứa đựng của cổ quyết , liên quan tới cự môn nhân , có thể nói hầu hết cùng thái dương thương lượng —— cự nhật cung Dần lập mệnh thân , tiên phong tên sau đó ăn lộc . Cùng cự nhật cung thân mệnh dần , lừng danh ăn lộc .
Đây là nói , cung thân lập mệnh , cung viên vô chính diệu , mượn đối cung ( cung Dần ) tới thái dương cự môn an tinh; hoặc cung Dần lập mệnh , cung viên vô chính diệu , mượn đối cung ( cung thân ) tới thái dương cự môn an tinh . Đồng đều chủ trước có tên sau đó có lợi , hoặc là có thể nói , ngoài thu hoạch sắc bén nhiều ít , hệ căn cứ đoạt được chi danh lớn nhỏ mà định ra .
Cự nhật cung mệnh dần vị trí , ăn lộc lừng danh . Cự nhật mệnh lập cung thân cũng thần kì . Đây là nói thân dần hai cung của thái dương cự môn , trước hết ăn lộc sau đó gọi tên , vừa vặn cùng mượn tinh an cung tình hình tương phản . Chỉ là cung thân thái dương mất đất , không bằng cung Dần , cho nên cổ quyết chỉ xưng cũng thần kì .
Phần lần đó đều chỉ cự dương hội cát mà vô sát kị nhân đạo .
Liên quan tới cự môn cùng thái dương của quan hệ , còn có hai câu cổ quyết: cự tại cung hợi , nhật mệnh tị , ăn lộc lừng danh . Cự khắp nơi cung tị , nhật mệnh hợi , trái lại vì không tốt .
Đây là nói cung mệnh tại tị , thái dương thủ mệnh , đối cung cự môn tại hợi nhân , chủ trước ăn lộc sau đó gọi tên . Thật là nếu tình hình tương phản , cung mệnh tại hợi , thái dương thủ mệnh , đối cung cự môn tại tị nhân ngược lại không được món chính lộc lừng danh , nguyên nhân tức ở chỗ cung hợi thái dương lạc hãm , cung tị thái dương miếu vượng , lạc hãm nhân thì dễ là cự môn chỗ che .
Ngoài ra , thạch trung ẩn ngọc cách kỳ thật cùng cự môn có quan hệ —- cự môn tại tí ngọ , lộc quyền khoa sẽ, đều là hợp cách , chủ nhân không lấy đỉnh cao nhất địa vị nhưng có thể phú quý . Cả hai lại lấy cự môn tại tí nhân là tốt , bởi vì có phải cung Thìn miếu vượng của thái dương , cự môn tại ngọ , thì thái dương tại cung Tuất lạc hãm , cho nên cách cục hơi thứ .
Thạch trung ẩn ngọc cách , lộc tồn cùng triền cự môn , không bằng cự môn hóa lộc , này lại không thể không có biết .
Cự môn cùng trời cơ đồng độ tất tại mão dậu hai cung , tại cung Mão nhân cát .
Bởi vì cơ cự chủ động xáo , chủ nhân bất an một nghiệp , hứng thú quá phận rộng khắp , nghị lực không đủ , là cho nên cách cục rốt cuộc , nhất định phải kiêm xem cung phúc đức .
Cơ cự lập mệnh nhân , cung phúc đức tất tại tị hợi , thiên lương cô độc cố thủ một mình , cung Mão lập mệnh nhân , thiên lương tại tị , chủ nguyên tắc tính mạnh; cung dậu lập mệnh nhân , thiên lương tại hợi , tính chất cũng dao động , hữu danh sĩ phong độ , cho nên nhất định phải cung tị đích thiên lương , mới có khả năng bổ cứu cung Mão cơ cự của khuyết điểm , cung hợi đích thiên lương thì không thể .
Kỳ thật cơ cự lập mệnh , lấy có lộc làm chủ . Cự môn hóa lộc , thiên cơ hóa lộc , có thể thiên đồng hóa lộc , thái âm hóa lộc đều có thể . Không nên thái dương hóa lộc , bởi vì cung Mão cơ cự như thái dương hóa lộc lúc, tất đồng thời là Kình Đà chiếu xạ , là vì đặc biệt .
Cơ cự nhất ngại hỏa linh cùng triền , cổ quyết nói: cự hỏa linh tinh gặp ác hạn , chết bởi ngoại đạo . Cho nên mặc dù gặp lộc cũng là đặc biệt .