Tổ hợp của 2 thập thần với quan hệ tương khắc nhưng cùng dấu

Nếu như bị khắc của một phương bị hoàn toàn đồng phục, bất lực lại sinh kỳ hạn làm, thì này thần đại biểu hàm nghĩa thì chuyển làm một loại tiềm phục của tượng, tại tuế vận dẫn phát tình huống dưới chỉ có hội biểu hiện ra ngoài. Khắc chế một phương của hàm nghĩa thì hiển lộ ra.

Ví dụ tài xấu ấn, kiêu thần đoạt thực, một đường hung tượng. Kiêu thần đoạt thực tai ương, kiêu càng vượng, đoạt thực càng hung, tai họa càng lớn, nếu thực thần vượng kiêu nhược, tuế vận lại gặp thực thần, thì không tai họa hoặc tai họa nhẹ.

Nếu như bị khắc chế một phương không có bị đồng phục, thì nó hàm nghĩa có hại nhưng không hoàn toàn biến mất; lúc này khắc chế một phương của hàm nghĩa, bị khắc chế một phương của hàm nghĩa tướng tổ hợp thành là tách mới hàm nghĩa. Ví dụ:

Thực thần chế sát

chế giết qua độ không phải quý mệnh, nhưng nếu chế mà không phục, tức là quý mệnh. Thất sát của hàm nghĩa là tiến thủ, uy thế, có lực tác động nhưng lưu tại bá đạo, ngang ngược; thực thần chế sát, dụng thực thần của bình thản, đưa ra, du dương khắc chế thất sát của ngang ngược bá đạo, nguyên nhân tiểu nhân phải dùng mà làm quý mệnh.

Thương Quan bội ấn

Thương Quan người thông minh, tài hoa, gan lớn khả năng khai thác, nhưng lưu tại tùy hứng, cao ngạo, phối ấn thì đóng dấu của kính dâng, đạm bạc, hợp quần đến khắc chế Thương Quan của tùy hứng, cao ngạo, cũng cho tài hoa của phát huy một loại áp lực, thúc đẩy Thương Quan người không được không ngừng tiến thủ. Nguyên nhân Thương Quan phối ấn chủ danh khí, thành công nhiều ngoài dự liệu ngoài ra.

Thương Quan gặp quan

Quan là lý tính, vừa vặn, làm quan quý. Thương Quan là tùy hứng, cao ngạo, chế Quan là dụng cảm tính thay thế lý tính, tùy tiện đi xúc phạm quyền quý, đương nhiên phải gặp trả thù. Cho nên tổn thương vượng Quan vượng lúc tai họa đặc biệt lớn, nhưng mà nếu Thương Quan hoàn toàn chế trụ Quan, ngược lại vô tai. Cho nên Thương Quan gặp quan cái gì tình huống dưới có tai họa, từ thập thần hàm nghĩa thượng vừa phân tích, liền nghênh nhận mà giải thích.

Tổ hợp của 2 thập thần với quan hệ tương sinh

Hóa vậy là một loại khắc, hóa của một phương hàm nghĩa tăng cường, bị hóa của một phương hàm nghĩa yếu bớt, nếu như bị hóa của một đương khi khí hoàn toàn bị tan đi mà không thể cùng nhật chủ tác dụng lúc, tất bị hóa của một phương của hàm nghĩa không thể biểu hiện ra ngoài, mà chuyển hóa làm một loại tiềm phục của tượng, tại tuế vận dẫn phát lúc mới có thể xuất hiện. Tỉ như ấn vượng Quan nhược ấn hoàn toàn xóa đi Quan, khiến nhật chủ không thể biểu hiện ra Quan Sát của tướng, trở thành con mọt sách.

Nếu hóa của một phương cũng không thể sẽ bị hóa của một phương hoàn toàn tan đi, bị hóa của một phương vẫn có thể cùng nhật chủ phát sáng tác dụng thì cả hai tổ hợp mà thành là tách mới hàm nghĩa. Ví dụ:

Sát ấn tướng sinh

Sát là uy chế tâm ý, ấn là văn, sát ấn tướng sinh của tổ hợp thì biểu hiện ra văn võ song toàn, tức năng lực lấy uy phục người, lại có thể lấy đức dục người, đại quý mệnh.

Thực thương sinh tài

Thực thương là tài hoa của phát huy, tài là đạt được có thể khống chế, hưởng dụng sự tình, vật, thực thương phát tài của tổ hợp liền biểu thị sử dụng hợp lý của con đường phát tài cùng mưu lược mà thu được tài vật, tài lại đem tổn thương của cực đoan của tính hóa đi, khiến tổn thương không thể khắc Quan, ngược lại là sử dụng hợp lý của con đường phát tài miện trang nghiêm mà thăng lên Quan.

Tổ hợp thập thần cùng ngũ hành (tỷ kiên)

Loại tổ hợp này tức tăng cường này thần của hàm nghĩa.

Từ trên tổng hợp lại, thập thần ở giữa tổ hợp hậu nó hàm nghĩa từ trên bản chất nói là thập thần ở giữa tinh thần tính hàm nghĩa sinh khắc quan hệ, tuế vận biến hóa đưa đến tổ hợp biến hóa, biến hóa của nó chính là cát hung phúc họa của phát sinh, chúng ta chỉ muốn nắm giữ vậy thập thần tinh thần tính hàm nghĩa, loại khác hàm nghĩa liền vậy suy mà biết của, chỉ muốn nắm giữ vậy phân tích nó tổ hợp hàm nghĩa biến hóa phương pháp, cũng liền học xong phân tích ngày sinh tháng đẻ, phía dưới chúng ta đem nâng một một ít phân tích ví dụ, lấy để cho mỗi bên vị đạt tới nâng trái ngược 三 của mục đích.

Thập thần tổ hợp phân tích cho ví dụ

Bởi vì tinh thần tính hàm nghĩa là thập thần hàm nghĩa bản chất, cho nên chúng ta chủ muốn đối tinh thần tính hàm nghĩa biến hóa tiến hành phân tích:

Lòng tham: là “Không hài lòng hiện tại tất cả, có muốn lấy được một cái khác tồn tại vật”. “Không hài lòng hiện tại tất cả mà muốn…” Chỉ Thương Quan, “… Đạt được tồn tại vật” chỉ ra chỗ sai tài, nguyên nhân lòng tham là Thương Quan kiêm Chính Tài.
Ái tâm: yêu là “Hào không so đo địa đưa ra”, “Cũng cần phải bình thường thường kiên nhẫn” cái trước là thực thần cái sau là chính ấn, nguyên nhân ái tâm là thực thần gia tăng chính ấn, nhưng bởi vì chính ấn trợ tiêu thần ( hút nhau khắc thương ) nguyên nhân có kiên nhẫn của nói chung không lành đưa ra, rất năng lực đưa ra của nói chung không đủ kiên nhẫn.
Ý chí: “Có một muốn khống chế của cầm lấy mục tiêu” ( ý chí ), sau đó liều lĩnh ra sức lấy đi ( nhưng này mục tiêu vẫn để ở trong lòng ), cái trước là Chính Tài, cái sau là thất sát, cho nên ý chí là Chính Tài, cái sau là thất sát, cho nên ý chí là Chính Tài kiêm thất sát.
Thể xác tinh thần cùng hình nói: tâm chỗ vui nhân bình thường là thân phát ra nhân. Nó nguyên nhân là ta cùng với thân thể tương hợp, đó là nhật can dự Chính Tài nhất có quan hệ.
Lo nghĩ: “Trải qua liên tưởng hoặc tập trung”, nhân” sợ thôi động chỗ cố chấp” mà sinh ra tự mình tàn phá, ở trên mấy nhân đại khái là Thương Quan, Chính Tài, quan sát, trong đó lấy Quan Sát nặng nhất phải.
Tĩnh tọa: tiêu trừ lo nghĩ của lương phương pháp tốt; đó là để cho tinh thần chủ thể ta không được di động, đó là khiến ý thức lưu đình chỉ, tức chính ấn ( chính ấn kiêm hữu nhạt tiêu Quan Sát, khắc đi Thương Quan công hiệu).
Hoài nghi: “Bất thuận phục nó kết nạp đối tượng”, nhưng “Việc này tượng nhưng để ở trong lòng”, cái trước là Thương Quan, cái sau là chính quan, này cả hai vậy có thể đồng thời nói là thất sát.
Hẳn là: tức tuân theo tại nào đó hạng mục công việc, là chính quan.
Phải: như “Ta phải cây bút này” tức dính tại ta có thể khống chế mục tiêu bên trên, là Chính Tài .
Cho ra: đưa ra là Thương Quan hoặc thực thần.
Biết rõ: sắp là chỗ tuân theo nhân, nguyên nhân là chính quan hoặc thất sát.
Tin tưởng: tiêu trừ hoài nghi nhân, “Hoài nghi là chính quan cùng Thương Quan” nguyên nhân tin tưởng là chính ấn.
Nói đi đôi với làm: tức biết đến cùng đi chính là cùng một sự kiện, đây là bởi vì cả hai cùng thuộc vu chính Quan hoặc thất sát.
Hiếu kỳ: “Không vừa lòng hiểu biết; mà muốn càng sự vật mới mẻ” không vừa lòng cùng mới mẻ cả hai đều là Thương Quan.
Tính khí tốt: thực thần là tao nhã ngược lại cưỡng bức đấy, chính quan là nghe theo hắn người nói, chính ấn là yên ổn, bất chấp lấy đã thấy, ba cái này đều có thể cấu thành tính khí tốt.
Tính xấu: cái tâm linh chịu đến ngoại giới của áp lực mà phản kháng có ba cái: Thương Quan, thất sát cùng cướp tiền. Thương Quan là tự cho là đúng của thẳng phá mệnh lệnh nhân, thất sát là kháng cự mệnh lệnh nhân, nhưng mệnh lệnh nhưng để ở trong lòng, cướp tiền là lấy cường hãn thái độ, không thể hợp mệnh lệnh nhân!
Người gây chuyện thị phi: Thương Quan là vì tìm mới mẻ, khuếch đại càng không ngừng vạch trần người của tư ẩn, cướp tiền là lấy mãnh liệt làm việc muốn cùng hành động lực, phá hư người khác an bình, hai người này của kết hợp đem tạo thành đại họa loạn.
Nghệ thuật tạo hình ( như kiến trúc, thiết kế nội thất, cắm hoa, điêu khắc): phải có sáng tạo thì phải có Thương Quan, phải khiến tạo hình tâm tượng tiếp tục ở trong lòng, tăng thêm an trí, gây dựng lại, thì tất phải có thiên tài.
Cảm xúc: làm lý do hướng nội dẫn ra ngoài tiết nguyên nhân là Thực Thần hoặc Thương Quan.
Văn nhân tương khinh: văn nhân là thuộc về Thương Quan, tương khinh cũng là Thương Quan, cả hai cũng là Thương Quan, cho nên có lớn liên quan.
Muốn nhân không được cương: “Muốn nhân” chỉ có Chính Tài người, “Cương” chỉ cướp tiền, sánh vai. Chính Tài người mạnh, cướp tài, tỷ kiên sẽ không vượng, cho nên muốn nhân không được cương. Nói cách khác dục vọng mãnh liệt nhân thường thường không được có thể kiên trì nguyên tắc.
Hết ăn lại nằm: “Ăn ngon” tức Chính Tài “Lười làm” là cướp tiền, sánh vai, giống như trên lý do, ăn ngon tức lười làm. Thân vượng tài vượng nhân, mặc dù “Ăn ngon” cũng không lười làm.
Yên tâm: mọi thứ tự mình kiềm chế đều bị hóa giải thích, chính quan, thất sát hội tự mình kiềm chế, chính, Thiên Ấn tiêu giảm kiềm chế, cho nên chính, Thiên Ấn là yên tâm.
Quân nhân đặc tính: phải có mãnh liệt hành động lực, làm việc lực, dũng mãnh tính không có cướp tiền không thể, phải có mãnh liệt ý chí bất khuất, nghiêm khắc kỷ luật, không phải phải có thất sát không thể, cho nên quân nhân đặc tính là cướp tiền gia tăng thất sát.
Giáo sư đặc tính: kiên nhẫn nghe lấy học sinh thổ lộ hết, lần lượt giảng đồng giải một sự vật , lần lượt tiếp nhận học sinh sai lầm phản ứng, không có chính ấn không thể, hào không suy xét đem mọi thứ biết hiến cho học sinh, tỉ mỉ quan tâm học sinh của từng chút, lưu loát rõ ràng của biểu đạt, không có thực thần không thể, cái vĩ đại của mẫu thân, cái giáo sĩ, cái khiến người khâm phục của y tá , đều có phải có chính ấn thực thần.
Công vụ viên: tuân theo đoàn thể đích ý chí, sợ thượng của chỉ lệnh, không phải phải chính quan không thể, phải không màng danh lợi, gặp sao yên vậy, không có chính ấn không thể.
Đuổi danh trục lợi nhân: “Tốt danh” tức là Thương Quan, tốt lợi nhuận tức là Chính Tài. Nguyên nhân đuổi danh trục lợi nhân là Thương Quan Chính Tài vượng nhân.
Nhà biện luận: phải có rõ ràng của suy luận quan niệm, năng lực chống cự người khác lý luận, cũng năng lực theo lấy quan niệm của chính mình suy tư, không phải phải thất sát không thể, mà sinh động của lời nói, lòng háo thắng mạnh, vừa phải khoa trương, không có Thương Quan không được, cho nên biện luận nhà cần phải thất sát kiêm Thương Quan, tương tự địa, luật sư, nhà ngoại giao, chính khách vậy cũng phải có này một ít hình thái.
Lý tưởng lão tử: phải đoạn tuyệt trí thưởng thức, nếu không tranh giành không cầu, phải yên ổn mà không màng danh lợi, phải tiêu cực mà phong bế, phải tin tưởng nhìn bằng mắt thường không thấy của “Đạo”, phải quy nạp vạn sự tại tượng tại Đạo trung, đều là phải có chính ấn.
Chủ nghĩa độc tài: thất sát.
Nam nhân của đặc tính: Chính Tài cùng Thương Quan khá mạnh. Bởi vì có Chính Tài, cho nên nặng hơn xem thân thể đói khát, tính của dục vọng; đối với hiệu quả và lợi ích, thực dụng, nghe được, gặp được, sờ được của so với cầm. Bởi vì có tổn thương Quan, cho nên nặng hơn xem chính mình chỗ đưa ra đấy, chỗ biểu hiện đấy, phát ra mọi thứ, tâm linh tập trung trong nhiều biến hóa của bên ngoài, thích khuếch đại, bất mãn, mới mẻ, thú vị chuyện phiếm; hiếu kỳ, mơ tưởng xa vời, chú trọng thắng bại, không phục tùng, không câu nệ tại hình thức, lười biếng, phong lưu.
Nữ nhân đặc tính: chính quan mạnh nhất, Thương Quan tiếp theo, thực thần nhỏ nhất. Bởi vì có chính quan, cho nên so với dịch xã hội hóa, dễ dàng đánh mất tự mình về công chúng trung ── tuân theo công chúng lời nói, quen thuộc, động tác, phục sức, tâm tính; năng lực tỉnh lại đấy, bảo thủ đấy, sẽ đem sự việc để ở trong lòng; có lương tâm của kêu gọi, tự mình đè nén, là thuận theo, thủ được truyền thống đấy, coi trọng kinh nghiệm trong quá khứ. Bởi vì có tổn thương Quan, cho nên dễ dàng sa vào tự mình mỹ lệ của ảo mộng, trầm mê ở kẻ khác của nịnh nọt, càng trọng thị ý kiến của mình, mới lạ, mốt, ưu tư hóa, thích bất mãn, mới mẻ, phê bình, thú vị chuyện phiếm. Bởi vì có thực thần, cho nên so với nam nhân so với phú đồng tình tâm, cẩn thận, càng có thể nhỏ địa phân biệt vật cùng vật bất đồng, so với năng lực chăm sóc tiểu hài tử, quan tâm kẻ khác.
Khiến nam nhân đi hướng bình hoành tâm tính: lấy chính ấn chế Thương Quan, lấy sánh vai chế Chính Tài có thể dùng tâm tính bình hoành, vạn sự như ý, mà chính ấn sánh vai tướng kiêm tâm tính là: “Thiên hành kiện, quân tử lấy không ngừng vươn lên” nhưng không quên tha thứ cùng kiên nhẫn, chủ động, phú làm việc tính, nhưng không quên phong bế cùng văn kiện nuôi, phải không đi hưởng thụ, cũng không tự mình áp bách, nhưng không đi ngược lại công pháp, mà điềm nhiên tự xử; là cường kiện vô cùng, không gì làm không được, nhưng lại không quên bao hàm duệ tĩnh tu.
Khiến nữ nhân đi hướng bình hoành tâm tính: lấy chính ấn tiết chính quan, chế Thương Quan, thực thần, mới có thể khiến nữ tính tâm tính bình hoành, hướng tới tốt đẹp. Cho nên nữ tính bình hoành tâm tính là: tĩnh tọa, ít nói chuyện, rộng bao nhiêu cho, có kiên nhẫn, có tín ngưỡng, thường an định, thường thỏa mãn, thu hồi đối với ngoại giới của tập trung lực.

Thập thần tương ứng với các giai đoạn đời người

Người đang trẻ nhỏ kỳ ( một đến mười ba tuổi ) của đặc tính

Bảy tuổi trước là cướp tiền đặc tính dẫn dắt hóa, mọi thứ không sợ, nghĩ đến điều gì yêu liền làm cái gì, trong lòng dị thường vội vàng, mọi thứ không ở trong lòng, đối với nhục thể của tổn thương, lợi ích là được mất không thèm quan tâm, thích làm việc vật ngoài thân, có mãnh liệt phá hư tính, thích vận động tứ chi, không biết gì trật tự, một đến hai, lần sau tam địa làm theo ý mình, cường hãn, là nghé con mới đẻ, là hạng 3 lưu manh, nhưng không chút tâm cơ nào.

Mười ba tuổi trước là sánh vai đặc tính dẫn dắt hóa, cho nên mặc dù vốn có sơ kỳ của một ít đặc tính, nhưng mãnh liệt tính giảm bớt, bởi vì mặc dù thích làm việc vật ngoài thân, nhưng so với sẽ không lung tung hẻm, tuy cường hãn nhưng ôn hòa nhiều, mặc dù thích vận động, nhưng tương đối không biết làm được đầu rơi máu chảy…

Người đang thanh niên kỳ ( mười bốn đến hai mươi sáu tuổi )

Sơ kỳ ( hai mươi tuổi trước ) là Thương Quan đặc tính, tâm tính thượng thích làm náo động, coi trọng kẻ khác đối với mình kỷ của khẳng định; tâm tính theo ngoại tượng mà biến thiên đấy, ngôn ngữ khuếch đại, thú vị, bất mãn đấy, là phản loạn đấy, không được thành văn quy tục, nhưng thích lập dị, ý thức thì không cách nào dừng lại, nhưng chỗ dừng lại của lại là siêu việt hiện tại thực quá xa, cho nên sinh ra mộng tưởng, huyễn tưởng, mà bởi vì nhục thể của nhu cầu cùng mỹ cảm của kéo dẫn, tân tiến cảm của làm sùng, cùng mãnh liệt hy vọng kẻ khác của khẳng định, cho nên đối với người khác phái có khát vọng mãnh liệt cùng huyễn tưởng niệm, mọi thứ chỉ có hoan hỉ cùng không thích, là chủ quan, tuyệt đối ( nhưng thông thường chỉ có năm phút đồng hồ của tuyệt đối ), là một nho nhỏ văn học gia hoặc nghệ thuật gia, vốn lấy thích nhất phản bác người khác khuyên báo cho biết, là nhất lệnh phụ mẫu đau đầu của con cái.

Thanh thiếu niên của hậu kỳ ( hai mươi sáu tuổi trước kia ) là Thực Thần đặc tính, cho nên tâm tính là: so với năng lực đồng tình kẻ khác, biểu đạt so với trôi chảy, không xuất hiện thích đi nữa làm náo động, có đưa ra lực lượng của mình trợ giúp người khác hoặc xã hội xu thế, nhưng giảm bớt phải người khác hồi báo tâm, là ưa thích thiên nhiên, không được tái quá phận luyến lấy tại người khác khẳng định hay không định, hứng thú so với năng lực đơn giản hóa; nói chuyện, biểu đạt thượng càng có thể tiếp tục lâu dài vậy hữu trật tự, có tính nghệ thuật. Không được thích đi nữa táo bạo, chuyên chế, phản loạn cảm giác, là tao nhã mà dễ thân đấy, càng có thể tinh tế địa phân biệt vật cùng vật bất đồng, có càng quảng đại – ý thức lưu làm trình độ suy xét, đây đối với nghiên cứu học thuật hoặc đi học nhân là thứ tốt tuổi tác.

Người đang thanh niên kỳ ( hai mươi bảy đến 39 tuổi )

Sơ kỳ ( 三 mười ba tuổi trước ) là Chính Tài đặc tính, cho nên là kết hôn của thời gian tốt, trong đó có nhục thể của kết hợp, đối ái thê của cầm, đối với sự nghiệp của cầm, cùng đối giác quan an thích hợp của cầm, lúc này cùng cụ thể thế giới có tuyệt đại quan hệ, đồ dùng trong nhà của mua sắm cùng an trí, tiền tài của vận dụng cùng phân phối, là bắt buộc; đối với ăn uống dục vọng của cầu được, tiền tài của tìm xa xỉ càng ngày càng tăng; là hiện tại thật, mọi thứ lấy lợi ích, công có thể chủ trì, tâm linh tập trung vào cụ thể thế giới, cũng không còn cách nào trở lại nội tâm, một một ít ý tưởng của nắm chặc mạnh mẽ lớn quy nạp lực, không còn tồn tại, nghiên cứu triết học cùng lý luận của người sáng tạo, lúc này hội lâm vào khốn đốn kỳ.

Thanh niên kỳ hậu kỳ ( ba mươi tuổi đến 39 tuổi ), là thiên tài đặc tính, nhưng bởi vì phổ biến nhân tính bên trong có mãnh liệt Chính Tài đặc tính của tồn tại, cho nên thiên tài hiện ra không rõ rệt, nhưng chúng ta ước chừng nhưng biết, là giỏi về suy lý tâm tượng; đối tiền tài cùng giác quan của an thích hợp của cầm lấy Kỷ tiêu giảm, nhưng lại giàu có tại quản lý, đối cụ thể thế giới vật chất có mãnh liệt an bài lực, kế hoạch lực, không gian quan niệm tại lúc này dị thường rõ ràng.

Người tại trung niên kỳ ( bốn mươi đến 54 tuổi )

Sơ kỳ là chính quan đặc tính dẫn dắt hóa, cho nên tâm tính thượng lý tính tâm linh thản nhiên mà sinh , là thủ thông thường, thủ phồn lấy nhục tiết đấy, coi trọng xã hội công luận, tự mình trở nên câu nệ cùng bảo thủ, tâm là phù hợp suy luận đấy, sức hiểu biết, tinh thần trách nhiệm đang tăng cường, sự việc nhưng thường đeo ở trong lòng, một đến hai, lần sau tam địa tỉnh lại chính mình, thường dùng kinh nghiệm trong quá khứ, là tự mình cưỡng bách, là khuất ti chính mình đấy, mà kéo dài của lo nghĩ dịch gây nên cao huyết áp một loại của chứng bệnh.

Trung niên kỳ hậu kỳ là thất sát đặc tính dẫn dắt hóa, nhưng bởi vì phổ biến tính trung vốn có chính quan cái này đặc sắc, vì vậy hình thái bất minh hiển, nhưng tâm tính ước chừng là: tri hành hợp nhất đấy, giàu có quyền uy cảm giác, là độc không ngừng đấy, hơi táo bạo đấy, không tùy ý tiếp nhận ý kiến của người khác ( nhưng lại treo ở trong lòng ), không sợ hoàn cảnh của gian nan, nghiêm cẩn mà quá nghiêm khắc đấy, ở đây tuổi tác lại vẫn bao hàm có chí khí, cùng bất ổn chi khí tức…

Người đang cuối đời kỳ ( 54 về sau )

Sơ kỳ là chính ấn đặc tính, nguyên nhân lúc này người mọi thứ thấy không sai biệt lắm, không đủ tinh tế tính cùng phân hoá lực, mọi thứ thích đơn giản, yên ổn, ý thức lưu Kỷ nhanh đình chỉ, phản ứng hiện ra ngốc trệ, mọi thứ là thỏa mãn đấy, không có xung động, đối với chuyện Kỷ không đủ tập trung lực, mà xử sự tổng lấy tha thứ, để cho người ta cảm thấy đang tu dưỡng, từ thiện đấy, lúc này là cả đời “Vô tư” của tốt nhất thời gian.

Lão niên kỳ hậu kỳ là Thiên Ấn đặc tính dẫn dắt hóa, nguyên nhân tâm tính thượng đang thừ người mang một ít tinh linh, yên ổn trung mang một ít biến thiên, thỏa mãn trung mang một ít hy vọng xa vời, phong bế trung mang một ít cảm xúc, thủ thông thường có kỳ dị của nghĩ, là thứ ai hối, kỳ quái tuổi tác…

Người tử vong

Thiên Ấn tiếp theo đương nhiên là cướp tiền, cướp tiền là nhân loại tại tuổi thơ tâm tính, cho nên người nếu như năng lực thông qua lão niên kỳ, đương nhiên đạt tới “Qua già trở lại đồng”, nhưng đáng tiếc chính là cướp tiền khắc Chính Tài, thân xấu, mà chết vậy.

Thập thần tổ hợp của tượng