Đại sư Lưu Kim Phủ: Tại sao lại là Tâm Học?

Tác giả xin trích lại một đoạn tự thuật của đại sư Lưu Kim Phủ về vấn đề vì sao phương pháp học tập của ông gọi là “Tâm học“!

“Điều tôi muốn chỉ là một phương hướng, chứ không phải một tượng thần. Có thể từ đó mà có được chìa khóa bạn cần hay không, vẫn phải xem duyên phận.

Hòn đá gõ cửa

Khi mới học xem Đẩu Số, giống như nhìn thấy một ngọn núi ở đằng xa. Phong cảnh dường như rất đẹp! Mà dưới chân núi đó có một con đường lớn chính thức, gọi là Toàn Tập, Toàn Thư. Tò mò đến ngã ba đường nhìn, người lên núi và xuống núi tấp nập không ngớt.

Hỏi những người xuống núi, phong cảnh trên đỉnh núi có đẹp không? Ờ… Không. Con đường đó chỉ đến lưng chừng núi là hết đường. Tiếc ngọn núi quá đẹp, lại tìm thấy một con đường nhỏ vắng vẻ bên cạnh gọi là Tứ Hóa. Người ít hơn một chút, tò mò lại hỏi những người xuống núi, cũng giống như vậy, chỉ đến lưng chừng núi là hết đường.

Đường bí mật luôn hấp dẫn hơn nhỉ, nên nghe nói có người bỏ ra rất nhiều tiền tìm vài người tự xưng là hướng dẫn viên gia truyền để dò đường, nhưng vẫn không ai đi đến đích. Chỉ đi ra một đống ngã rẽ và hang động trộm cướp. Nào là Phi Tinh, Phi Cung, đích truyền, mật truyền gì đó.

Khi mới học, tôi cũng không cách nào phán đoán được ai đã từng lên đến đỉnh núi, con đường nào mới là phương hướng thực sự. Sau này, từ một câu nói của ân sư, tôi mới được khai sáng.

Tôi hỏi thầy, Tứ Hóa rốt cuộc là gì? Học như thế nào? Làm sao phân biệt được đâu là con đường học tập chân chính? Lúc đó ân sư trả lời tôi một câu, tôi xin chuyển lời này đến bạn.

Đó là: “Nơi đó chưa ai từng đến, con phải tự mình tìm ra đáp án”. Câu nói này chính là la bàn tìm long mạch của tôi sau này, cũng hy vọng có thể trở thành hòn đá gõ cửa của bạn.

Thuật pháp có thể viết ra, có thể truyền lại, nhưng không thể nói cho bạn con đường ở đâu? Đường chính là tâm pháp! Cho nên chỉ viết thuật pháp là vô dụng. Thuật pháp không có tâm pháp giống như chiếc định vị GPS không được cài đặt, dùng vào lại càng dễ lạc đường.

Tri và thức là dựa vào kinh nghiệm của mỗi người để giải đoán và hấp thu. Cho nên tâm pháp không thể sao chép. Muốn dạy tâm pháp, phải dùng tâm truyền. Tức là trong sự kế thừa giữa thầy và trò, cảm thụ quá trình thầy truyền tâm pháp. Mà vội vàng viết tâm pháp truyền cho mọi người, dùng tầm cao của mình, ngược lại là đang bóp chết sự tưởng tượng của người khác, làm lầm con em người ta.

Vậy nên, người xưa tại sao không truyền? Bởi vì truyền cũng vô dụng thôi. Nhưng một thứ tốt như vậy, không truyền cũng không đúng, cho nên mới miễn cưỡng để lại phương pháp an sao. Mà tất cả thuật pháp, thực ra đều ẩn chứa trong việc an sao và các danh từ nguyên thủy. Người có đức sẽ tự mình lĩnh hội được.

Cho nên khi ân sư nói với tôi câu “tất cả đều không có đáp án”, tôi ngược lại tìm được phương hướng. Dù không có đường, cũng cảm thấy bừng tỉnh. Cái gọi là minh sư, chính là như vậy!

Tính Logic

Bất kể học phái nào, người thông minh tự học vài tháng, luận đoán tương lai cũng có thể đạt độ chính xác khoảng 30%. Nếu luận đoán về quá khứ, cũng có thể đoán đúng khoảng 60% dựa trên lý pháp cơ bản. Đây chính là công lao của việc an sao và định nghĩa các sao.

Nhưng dễ dàng đạt đến trình độ sơ cấp này, cùng lắm chỉ là chơi đùa. Nếu muốn tiến xa hơn, điều quan trọng nhất là làm thế nào để phá vỡ nút thắt. Muốn phá vỡ nút thắt, không phải đi tìm danh sư quán đỉnh cho bạn, mà là xem xét kỹ lưỡng bạn đã lĩnh hội được bao nhiêu về cấu trúc cơ bản và logic thiết kế của cung vị, tinh diệu, tứ hóa trong phép an sao!

Người thông minh là người có logic mạnh. Người có logic mạnh, bạn có thể ngay lập tức lĩnh hội từ thiết kế an sao cơ bản khi nào nên dùng cái gì, dùng cái gì mới đúng. Người không thông minh là người có logic kém, họ chỉ có thể dừng lại ở việc học thuộc lòng những điều người khác viết. Gặp phải những điều lệ không giải thích được, chỉ có thể há miệng chờ người khác viết thêm một đoạn để đút cho bạn. Không lĩnh hội logic, bạn sẽ mãi mãi bị giam cầm ở trình độ sơ cấp đó.

Vì vậy, muốn học tập thông minh, quan niệm logic đúng là đúng. Những thứ tôi mất ba mươi năm mới học được, bạn có lẽ chỉ mất ba ngày, nói thật, chẳng có gì lạ cả.

Logic là gì? Nó chính là được phân tích ra từ cấu trúc an sao, bao gồm thứ tự biến hóa, ẩn hiện, chậm nhanh, nặng nhẹ của nó mà thôi.

Khai Mông

Khi mới học Đẩu Số, mọi người đều như nhau, không nhìn thấy và không phân biệt được đâu là thật, đâu là giả. Tùy tiện lật sách thấy, nghe người này người kia nói, rốt cuộc có hữu dụng không? Cũng không có khả năng phân biệt đúng sai của nó.

Người không thông minh nhưng đủ nỗ lực, sẽ cố gắng thu thập vô số lá số, lặp đi lặp lại để kiểm chứng. Từ việc kiểm chứng đó mà điều chỉnh, rồi lại kiểm chứng, lại điều chỉnh, lại kiểm chứng… không ngừng tích lũy.

Người có chút thông minh lại không muốn quá nỗ lực, sẽ thu hết những gì các nhà viết. Dù sao thì “học thuộc nhiều thì được nhiều”. Lá số dùng phái này giải được thì giải, không giải được thì đổi phái khác giải. Nếu không giải được nữa, thì cắt ghép lung tung các cách giải của các phái thành một bộ khác. Thỉnh thoảng giải đúng, wow… còn tưởng mình đã thấu suốt huyền cơ trời đất rồi, lại nghĩ ra một cái tên dọa người, bắt đầu tự lập môn hộ thành tông sư.

Người thực sự có trí tuệ là người có thể dung hội quán thông trí tuệ của người xưa trước. Sau đó từ những lá số thực tế tìm ra sự lĩnh hội của riêng mình, dần dần hình thành kiến giải, đó chính là tâm pháp. Có tâm pháp rồi mới phát triển thuật pháp, thỏa mãn sự tò mò và khám phá của bản thân đối với cuộc sống.

Muốn học, đương nhiên phải học người có trí tuệ, hoặc ít nhất học người nỗ lực. Họ từ vô tri mà biết, bước đầu tiên của khai sáng đều là khiêm tốn dung hội quán thông kinh nghiệm và trí tuệ mà người xưa để lại.

Trí tuệ của người xưa là gì? Chính là những định nghĩa danh từ cơ bản nhất, như Mệnh Cung, Tài Bạch, Sinh Niên, Tự Hóa, Tham Lang, Thiên Lương… Còn có logic an sao cơ bản, chính là từ những bước như Ngũ Hổ Độn Can, Thuận Nguyệt Nghịch Thời, cục Ngũ Hành.

Không đi tìm hiểu những định nghĩa cơ bản nhất, cũng không đi lĩnh hội logic cơ bản của việc an sao bố tinh, vừa tiếp xúc với Tứ Hóa đã chỉ biết xoắn xuýt “Sinh Niên Vũ Khúc Hóa Lộc tại Mệnh Cung” có nghĩa là gì. Vậy thì, chi bằng dốc lòng đi tìm hiểu Sinh Niên là gì? Vũ Khúc là gì? Hóa Lộc là gì? Mệnh Cung lại là gì?

Nếu bạn có thể hiểu, thì tự nhiên có thể phân biệt được những lý pháp nào người khác nói là hữu dụng, những chiêu thức nào là vô ích. Bởi vì đó chính là mầm non tâm pháp của bạn, đã lặng lẽ nảy mầm rồi.

Trước khi tâm pháp của bạn chưa nảy mầm, bạn cũng không cần vội vàng đi bái sư, bởi vì bạn chưa có tâm pháp của riêng mình, không thể phân biệt đúng sai của những lý pháp đó, đương nhiên sẽ không biết bạn nên tìm vị thầy nào.

Vậy muốn khai sáng thì dựa vào ai? Đương nhiên là dựa vào chính mình. Những gì tôi có thể viết, chỉ là cho bạn một sự tham khảo mà thôi.

Đếm Số

Thuật số nói trắng ra chính là toán học. Học toán, đương nhiên phải bắt đầu từ học đếm số. Tôi đếm ba mươi năm, cũng đã dạy mười hai năm, vẫn luôn lặp đi lặp lại số một hai ba bốn và năm sáu. Nói thẳng ra, thuật pháp tôi dạy, chính là phép tính một hai ba bốn trong logic của năm sáu đó.

Câu này là nền tảng tâm pháp của tôi, cũng là chương mục phân chia trong việc giảng dạy tâm học hiện tại. Sơ cấp học một hai, trung cấp học ba bốn, cao cấp học năm sáu. Vậy nói ra tâm pháp bí mật như vậy có hữu dụng không? Vô dụng. Nhưng chỉ nói thuật pháp mà không có tâm pháp có hữu dụng không? Ờ… vẫn vô dụng. Thấy chưa, viết lách rất phiền đúng không.

Sơ cấp học một hai, thiên khai sáng hãy bắt đầu từ đầu đi! Một là gì? Một chính là một hiện tượng. Hình dung một hiện tượng sẽ bao gồm ba yếu tố cơ bản. Chính là “một hàm ba”. Một chính là cái vòng tròn đó. “Hàm” chính là chu vi cái vòng tròn có đường kính là một, chu vi là ba đó. Ba chính là ba yếu tố cơ bản của Đẩu Số, cung vị, tinh diệu và tứ hóa.

Cho nên, chỉ riêng việc học đếm số một, đã phải nghiên cứu kỹ lưỡng cấu trúc cơ bản của Đẩu Số, cung vị, tinh diệu và tứ hóa một cách triệt để. Đường, quả thực là rất dài rất dài.

Hiện Tượng Hàm Tam

“Một hàm ba” có nghĩa là định nghĩa một sự vật, hoặc hình dung một hiện tượng, thì phải bao gồm ba yếu tố. Ba yếu tố cơ bản nhất của Đẩu Số chính là cung vị, tinh diệu và tứ hóa. Cung vị và tinh diệu là mối quan hệ kết hợp cố định, cho nên mới nói dụng thần của Đẩu Số nằm ở tứ hóa, bởi vì tứ hóa chủ yếu nói về sự biến đổi.

Người sáng tạo định nghĩa tứ hóa là gì, không ai biết. Tất cả định nghĩa đều chỉ có thể đoán. Nhưng không đoán thì không có cách nào kiểm chứng thật giả. Không kiểm chứng thật giả thì không có cách nào sửa đổi định nghĩa. Không sửa đổi định nghĩa thì sẽ không tiến bộ. Học cái gì cũng vậy.

Tôi vẫn cứ nói cho bạn biết định nghĩa cơ bản của tôi về cung vị, tinh diệu và tứ hóa trước nhé.

1. Tinh diệu = Hình thái.
2. Tứ hóa = Tính chất.
3. Cung vị = Thời không.

Muốn hình dung một hiện tượng trong mệnh bàn, thì phải bao gồm hình thái, tính chất của hiện tượng đó, và nó xảy ra vào thời gian nào, không gian nào. Không gian đại diện cho người và sự vật xảy ra, tức là mười hai cung nhân sự.

Tâm Phân Biệt

Có học viên hỏi tôi, tôi nói tinh diệu và tứ hóa đại diện cho hình thái và tính chất, vậy cung phu thê của anh ta là cung vô chính diệu, chẳng phải là không lấy được vợ sao. Tôi liền hỏi anh ta, hình thái và tính chất, ví dụ như chồng rất đẹp trai, rất giỏi kiếm tiền thì được định nghĩa như thế nào?

Sau đó anh ta nghĩ ra, chính là “so sánh“. Con người thông qua so sánh để định nghĩa sự tồn tại. Còn cung vô chính diệu, chính là bạn sẽ không dùng hình thái và tính chất để định nghĩa cung vị đó.

Được rồi, đã biết tính chất của tứ hóa được định nghĩa thông qua so sánh. Vậy thì rốt cuộc dùng cái gì để so sánh? Ừm… chính là Thiên can. Thiên can là một con số. Con người dùng số để so sánh. Ví dụ như tôi một tháng kiếm được 2 vạn, bạn một tháng kiếm được 8 vạn, thì định nghĩa bạn giỏi kiếm tiền hơn rồi!

So sánh, cũng chính là phân biệt, Phật giáo thì gọi đó là “dục vọng”, nó là bản năng sinh tồn của con người, con người không phân biệt thì không sống được, mà một khi phân biệt, lại rơi vào sự ràng buộc của vận mệnh. Đây chính là mối liên hệ tại sao thánh nhân lại sáng lập ra thuật số, và thuật số lại dựa vào cái gì để luận mệnh.

Hóa tượng của tứ hóa chính là một kết quả của sự “phân biệt“. Mà môi giới của sự phân biệt này chính là tinh diệu, nơi có sự phân biệt này chính là cung vị. Nguyên nhân của sự phân biệt đến từ thiên can. Kết quả của sự phân biệt chính là hóa tượng.“