Tử vi đẩu số – Thiên hạ đệ nhất thần số – Đế vương chi học

Tử vi đẩu số phản ánh quỹ tích vận mệnh đời người theo cách đa chiều, nội dung sâu sắc, triết lý uyên thâm, thông tin hàm chứa trong đó là vô cùng lớn. Ở Trung Quốc, nó đứng đầu ngũ đại thần số, được người đời xưng tụng “Thiên hạ đệ nhất thần số“. 

Tử Vi và số mệnh

 

Tại sao số mệnh mỗi người lại khác nhau?

Vũ trụ tinh thể vẫn đang vận hành không ngừng, chúng tương tác với nhau tạo ra các lực vũ trụ, cổ nhân gọi nó là âm dương khí, ngũ hành.

Lực lượng vũ trụ là vô cùng vô tận, nó luôn ảnh hưởng đến vạn vật mọi lúc, mọi nơi. Con người là tinh hoa của vạn vật, nhạy cảm nhất với lực vũ trụ, số mệnh con người chính là kết quả của các tác nhân vũ trụ.

Con người cùng vũ trụ luôn không ngừng trao đổi năng lượng với nhau. Mỗi không gian và thời gian khác nhau, lực ảnh hưởng của vũ trụ cũng khác nhau.

Trời thụ khí cho đất mà sinh ra con người, đây là trí tuệ của cổ nhân, đồng thời cũng là hình mẫu tạo nên sự sống được biến đến cho đến nay.

Tưởng tượng nếu mặt trời ở gần hơn hoặc xa hơn, mặt trăng nhỏ hơn một chút, hoặc lớn hơn thậm chí là không tồn tại. Vậy liệu con người có được sinh ra không? Và nếu sinh ra thì có hình dáng như hiện tại hay phải tiến hóa thành bộ dạng khác để thích nghi với môi trường sống? Nhân duyên này chính là sự trùng hợp giữa trời và đất.

Cái gọi “Thiên Nhân hợp nhất” chính là đây!

Vì vậy khi nghiên cứu “Mệnh lý”, tất nhiên sẽ bắt đầu từ việc tìm hiểu thiên địa.

Nói bạn sẽ cảm thấy nóng bức khi hè đến và rét buốt khi đông về. Nếu coi đây là bói toán thì hơi ngớ ngẩn. Nhưng chuẩn không? – Chuẩn chứ, như sách giáo khoa.

Mệnh lý thực sự có chút giống dự báo thời tiết. Dự báo thời tiết chỉ cần biểu đồ dữ liệu và một số phương pháp tính toán số liệu chuyên nghiệp, đã có thể dự đoán chung về diễn biến thời tiết.

Bói toán cũng tương tự như vậy. Chỉ cần có một mệnh bàn, học một số kỹ năng thì bất kì ai cũng có thể mở sạp, chải chiếu hành nghề.

Sự thay đổi của mệnh lý có “số“, chính là năm, tháng, ngày, giờ của bạn. Bốn con “số” này có thể được phân loại theo tượng, và tính toán theo lý. Từ đó có thể đoán trước được thay đổi của “Thiên ý” trên cơ thể con người.

Tại sao lại nói là “thiên ý”? Bởi vì 4 con số là số của Thiên, không có số của Địa và cũng không có số của Nhân.

Vì vậy mệnh lý chỉ có mức độ chính xác khoảng 1/3 hoặc hơn nếu bạn coi Thiên là yếu tố quan trọng nhất so với Nhân Địa.

Tất nhiên có rất nhiều người cũng biết đạo lý này. Vì vậy mà sáng tạo ra các bộ môn dự trắc học lấy “Địa” làm điểm xuất phát như Phong Thủy v.v… và cũng có môn sự trắc lấy “Nhân” để tiếp cận như “diện tướng”,v.v…

Tất cả các bộ môn này dù có lợi hại, chi tiết đến đâu đi nữa cũng khó có thể đúng hoàn toàn 100%. Cho nên người học Mệnh lý cần nhấn mạnh vào “Dụng” chứ không phải là “Toán”.

“Dụng” chính là vận dụng sau khi đã biết mệnh, làm cho mệnh của bạn có thể phát huy tối đa, hạn chế điểm xấu trong phạm vi khả năng. “Toán” chính là tính toán để giúp bạn có thể biết được nhiều nhất về số của Thiên, Địa, Nhân.

Người tính không bằng trời tính!

Mệnh và vận

Mệnh và Vận là một chỉnh thể, nhưng vẫn có những điểm khác nhau.

“Mệnh” là tiên thiên cùng các nhân tố bên trong, là linh hồn của con người, là thân thể, là khung xương số mệnh con người, là thành phần quan trọng nhất. “Mệnh ” cách cao thấp quyết định đời người phú quý, phúc thọ khác nhau.

“Vận” là nhân tố bên ngoài, lực ảnh hưởng của hoàn cảnh hậu thiên, nhân sinh kỳ ngộ, là việc con người có thể thay đổi, biến hoá để thích nghi với không gian và thời gian khác nhau. Cùng với nỗ lực hậu thiên, “Vận” phát sinh biến hóa và có thể ảnh hưởng đến kết cục của “Mệnh“.

Nguyên nhân bên trong đóng vai trò chính, là “Thể”. Nguyên nhân bên ngoài thông qua nguyên nhân bên trong mà phát huy tác dụng, là “Dụng”.

“Mệnh” là nhân tố chủ yếu, “Mệnh” lại bị tác dụng bởi “Vận“, cho nên “Mệnh” và “Vận” đều rất trọng yếu, kết hợp với nhau để tạo thành đồ thị đời người.

Số mệnh của con người có thể thay đổi được không?

Câu trả lời cho vấn đề này dường như có thể là có hoặc là không.

Chủ nghĩa duy vật cho rằng: quy luật khách quan, chỉ có thể sử dụng, không thể cải biến.

Mọi người có thể ngăn cho địa chấn, đại hồng thủy không xảy ra hay không? Chí ít hiện nay là hoàn toàn không có khả năng, nhưng chúng ta có thể nắm giữ những quy luật đó để đưa ra biện pháp phòng tránh, giảm thiểu tai họa.

Số mệnh con người cũng là một quy luật khách quan, không dễ cải biến, nhưng chúng ta có thể vận dụng các điểm không gian, thời gian và hoàn cảnh bên ngoài khác nhau để cải biến lực ảnh hưởng của vũ trụ, nhằm tìm cát tránh hung, cũng phải tận dụng thời điểm thích hợp để nắm bắt thời cơ, đạt được thành tựu lớn hơn.

Lớn hơn nữa là tạo biến đổi lớn thậm chí hoàn toàn thay đổi số phận, nhưng mà nói dễ vậy sao, đem thằng ngốc thay đổi để làm hoàng đế, hiển nhiên là trời đất không cho rồi.

Thánh nhân chế ra dịch kinh, mục đích chính là trợ giúp con người xu cát tị hung, trăm phương nghìn kế muốn thay đổi số phận loài người. Đạo gia cùng vận mệnh đấu tranh, biểu hiện là tích cực nhất, bọn họ quan điểm “mệnh nằm ở ta không nằm ở trời“, mục tiêu là trường sinh bất lão, đắc đạo thành tiên. Nhưng rốt cuộc mấy ai làm được điều này.

Tử Vi và mệnh lý Tứ Trụ ( Bát Tự – Tử Bình)

Tử vi đấu sổ, lấy hình học đa chiều để phản ánh quỹ tích vận mệnh một đời người, nội dung phong phú, lượng tin tức vô cùng lớn.

Khoa tử vi không cần chọn dụng thần. Sau khi lập lá số, căn cứ vào tính chất các sao (tinh diệu) nằm trong mỗi cung khác nhau kết hợp với sự hỗ trợ từ các sao khác nằm ở tam phương tứ chính là có thể bước đầu luận đoán được. Lý luận dễ hiểu, tương đối trực quan, cụ thể, tỉ lệ chính xác tương đối cao.

Nhưng bởi vì môn huyền học này một thời gian dài nằm trong giới thượng lưu (cung đình hoàng gia), mặc dù cổ mà mới lạ, nhiều kinh nghiệm đã quá cũ không hợp thời đại, rất nhiều quan điểm còn đang tranh luận, rất cần hậu thế không ngừng khai phá sử dụng, tổng kết từ thực tiễn và phát triển.

Tứ trụ mệnh lý cần chọn đúng dụng thần, dụng thần chọn sai thì toàn bộ sai, nhưng tương đối mà nói, khoa Tử Bình lưu hành rộng rãi hơn; lý luận, kinh nghiệm nếu mang ra so sánh thì phong phú hơn khoa Tử Vi.

Vậy nên, tốt nhất là đem Tử Vi và Tử Bình kết hợp lại, bù trừ cho nhau, đạt được điều này thì nội dung tin tức đã tương đối toàn diện, tỷ lệ chính xác cao hơn rất nhiều.

Liệu Tử Vi Đẩu Sổ chỉ là môn thuật số

Có quan điểm cho rằng:

Nếu việc luận mệnh cũng chia làm hai phái “Học” và “Thuật”, hiển nhiên khoa “Tử Bình” chuyên luận về ngũ hành sinh khắc chế hóa, lại được các nho gia triết học khai thông, nên tự nhiên thuộc về lưu phái “Học”, so với khoa “Tử vi” “Hà lạc lý số”, thậm chí khoa bây giờ rất ít người hiểu được đó là “Thiết bản thần số” đều chỉ là “Thuật” mà thôi.

Lấy “Học” luận mệnh, ưu điểm ở sự linh hoạt, hơn nữa có thể được kiểm chứng từ triết lý nhân sinh, cuộc sống đời thường nên khiến người học hứng thú vô cùng, đồng thời có thể suy đi tính lại đại cục, thấy được một ít bao quát cái cùng-thông-đắc-thất của đời người; nhưng khuyết điểm của nó là không dễ để thấy được cái chi tiết, tỉ mỉ.

Trái lại, lấy “Thuật” luận Mệnh, ưu điểm ở khả năng nhìn ra được những chi tiết, tỉ mỉ: luận tiền tài, luận công danh,… đều có chỗ riêng biệt, nhưng bởi khuyết điểm của nguyên lý luận Mệnh này đó là có khi rất khó nhìn ra từ lá số nguyên cục liệu chung cuộc người đó là được hay mất, thường chỉ vì một sơ xuất nhỏ mà “nhân tiểu thất đại” (nguyên nhân nhỏ gây ra tổn thất lớn – sai một ly đi một dặm).

Chính vì lẽ đó, lấy học thuật “Tử Bình” bàn thuật số, dùng để đoán mệnh, xem ứng nghiệm là lý tưởng nhất, nhưng dùng nhiều học thuật cùng lúc lại dễ gây bối rối cho người học, quan trọng ở sự thấu hiểu thì thực cũng không dễ dàng, làm thế nào khiến “Học” và “Thuật” hợp nhất thành một sợ rằng vẫn còn là chủ đề gây tranh cãi trong giới Mệnh Lý sau này.

So sánh Tử vi Đẩu số với các thuật số khác

Kể từ khi Internet bùng nổ, các hình thức xem bói như chiêm tinh phương Tây và Bát tự (Tứ trụ) dần trở nên phổ biến trên mạng, đặc biệt chiêm tinh và bài Tarot được giới trẻ yêu thích nhất. Bát tự truyền thống vì đã ăn sâu vào tiềm thức từ lâu nên vẫn có nhiều người học, chỉ là không mang tính giải trí như cung hoàng đạo.

Trong khi đó, Tử vi Đẩu số lại là một bộ môn số mệnh mới nổi trong thời hiện đại, được xưng tụng là “thiên hạ đệ nhất thần thuật”. Trước đây, Tử vi Đẩu số chủ yếu thịnh hành ở Hồng Kông, Ma Cao và Đài Loan, những năm gần đây mới bắt đầu trở nên phổ biến tại Trung Quốc Đại Lục.

Việc Tử vi Đẩu số trỗi dậy muộn không chỉ vì hạn chế tại Đại Lục mà còn bởi tính phức tạp của chính nó. Bát tự chỉ cần sử dụng thiên can địa chi để lập bốn trụ là có thể luận đoán, còn Tử vi Đẩu số thì việc lập bốn trụ chỉ mới là bước đầu, sau đó còn phải an sao, an thần sát, tổng cộng có hơn một trăm sao, bao gồm 14 chính diệu như Tử Vi, Thiên Phủ… và sáu cát tinh cùng hàng trăm sao khác. Xét về độ phức tạp, khi chưa có phần mềm, việc lập chính xác một lá số Tử vi Đẩu số ít nhất cũng mất vài chục phút.

Ngoài ra, còn có yếu tố bí truyền: thời xưa, Tử vi Đẩu số là bí thuật trong cung đình, rất ít truyền ra dân gian, đúng nghĩa là “nàng được nuôi dưỡng trong khuê phòng sâu kín mà không ai biết tới”, điều này cũng là lý do khiến việc truyền bá Tử vi Đẩu số diễn ra chậm chạp.

Những năm gần đây, nhờ thời đại Internet và sự xuất hiện của các phần mềm, ứng dụng lập lá số, khó khăn trong việc lập số đã được giải quyết, từ đó các ưu điểm của Tử vi Đẩu số mới bắt đầu lộ rõ.

Ưu thế vượt trội của Tử vi Đẩu số

Ưu điểm lớn nhất của Tử vi Đẩu số chính là vừa bao quát rộng lớn, lại vừa tỉ mỉ sâu sắc, có độ chính xác và linh hoạt cao. Đây cũng là lý do dù đã có Bát tự, các vị quân vương vẫn lệnh cho Khâm Thiên Giám nghiên cứu thêm Tử vi Đẩu số. Bởi Bát tự rất phù hợp để nhìn tổng thể vận mệnh cuộc đời, nhưng khi xét đến tiểu tiết thì lực bất tòng tâm.

Tử vi Đẩu số giống như một “cẩm nang quản trị nhân sự” của hoàng đế, có thể cung cấp thông tin nhân sự chi tiết, chuẩn xác để đưa ra quyết định.

Về mặt độ chính xác, Tử vi Đẩu số dùng hơn trăm ngôi sao và Tứ Hóa để mô phỏng cuộc sống con người, độ phong phú trong việc mô hình hóa thực tại vượt xa Bát tự. Nguyên nhân rất đơn giản: Bát tự chỉ có 10 thiên can, 12 địa chi, thêm 60 nạp âm và một số thần sát vốn ngày nay ít sử dụng. Trong khi đó, Tử vi Đẩu số có hơn 100 sao, kết hợp với cung vị nhân sự, cung vị địa chi, bốn loại biến hóa của sao, cùng ba loại bản đồ là bản cục gốc, đại hạn và lưu niên để suy đoán.

Ví như việc vẽ tranh: một người chỉ có vài chục màu sơn thì làm sao sánh bằng người có tới 1000 màu sơn? Người sau sẽ có khả năng tưởng tượng phong phú hơn, vẽ nên bức tranh sống động và chi tiết hơn.

So với chiêm tinh phương Tây – vốn chỉ mô tả tính cách và mối quan hệ xã hội – Tử vi Đẩu số không chỉ cho thấy cách cục như Bát tự, tính cách và mối quan hệ như cung hoàng đạo, mà còn có thể nhìn ra mọi chi tiết trong cuộc sống: học vấn, bằng cấp, công việc, bước ngoặt sự nghiệp, vận tài lộc, địa vị, phát triển ở phương xa, di cư, mua nhà, thăng chức, tính cách người yêu, tính cách cha mẹ anh em, số lượng và thành tựu của con cái… Những điều mọi người quan tâm đều có thể suy đoán rõ ràng. Thậm chí cả việc đồ điện trong nhà hỏng, nhà dột nước, môi trường xung quanh thay đổi đều có thể luận đoán được.

Điều khiến người ta kinh ngạc hơn nữa là Tử vi Đẩu số còn có thể luận ra chính xác tháng nào, ngày nào sẽ xảy ra chuyện gì – điều mà các thuật số khác khó có thể làm được hoặc khó đạt tới độ chính xác như vậy.

Tử vi Đẩu số là một nền tảng siêu thuật số

Khi học Tử vi Đẩu số, bạn sẽ phát hiện nó không chỉ giống Bát tự trong việc xem mệnh cục, vận thế cuộc đời, mà còn giống chiêm tinh trong việc xem tính cách, vận hạn hàng năm, hàng tháng, mối quan hệ xã hội, tâm trạng… Đồng thời còn tích hợp cả Bát quái, Kỳ môn Độn giáp, Y học cổ truyền, Phong thủy…

Nói cách khác, nếu học tốt Tử vi Đẩu số, bạn có thể xem cả bệnh tật, phong thủy dương trạch âm trạch, Kỳ môn đoán sự, Bát quái bói toán… hoàn toàn là một “siêu nền tảng thuật số”, một “siêu ứng dụng tổng hợp”, nơi mọi thuật số đều có thể vận hành.

Đối với người yêu thích Tử vi Đẩu số, khi giải đoán lá số, họ thường vô thức đi qua các nguyên lý về mệnh lý, y lý, phong thủy… Khi luận đến đặc tính các sao thì lại xuyên qua các lý thuyết Phật, Đạo, Nho – điều này là bình thường, không phải ảo giác mà là cảm nhận thật sự. Chỉ cần kiến thức đủ vững và trải nghiệm phong phú thì đó mới chỉ là điểm khởi đầu.

Cung vị đại diện cho môi trường sống, sao đại diện cho tính cách con người, can cung phi hóa đại diện cho sự tương tác giữa môi trường và tính cách – mạch lý này phải nắm rõ. Tử vi Đẩu số là một hệ thống khung sườn thiên can địa chi, các môn phái học thuyết khác như những ứng dụng chạy trên nền tảng này.

Thiết kế cung vị trong Tử vi rất “đỉnh”, khiến người ta phải thán phục: cung Mệnh thiết kế ra để luận mệnh lý, cung Tật Ách để luận y học, cung Điền Trạch cho phong thủy, cung Phúc Đức cho Phật Đạo Nho, v.v…

Rõ ràng đây là kết quả của một bậc đại trí thức am tường văn hóa truyền thống Trung Hoa và tinh thông cả ba hệ tư tưởng Phật, Đạo, Nho – tất nhiên, không thể do một người sáng tạo hoàn toàn mà là thành quả của nhiều thế hệ tiền nhân cùng hoàn thiện và cải tiến.

Nếu bạn quan sát kỹ thiết kế các cung vị, sẽ phát hiện nó ăn khớp với hành trình cuộc đời con người. Cung vị là sự tổng hợp của Thiên – Địa – Nhân, tức là Nghiệp lực – Môi trường – Cá nhân.

Ví dụ: đại vận thứ ba, nghịch hành sẽ đến cung Phu Thê, thuận hành là cung Phúc Đức – thời gian này là từ hơn 20 đến hơn 30 tuổi, là giai đoạn thích hợp để kết hôn (Phu Thê), đồng thời là môi trường trưởng thành của con người (Phúc Đức). Đây là thời điểm con người tích cực tìm bạn đời và nỗ lực kiếm tiền lập nghiệp. Trong đó có chứa triết lý âm dương đối lập và thống nhất: cung đối diện Phúc Đức là Tài Bạch – hoặc kiếm tiền, còn cung đối Phu Thê là Quan Lộc – hoặc nỗ lực lập nghiệp.

Ba yếu tố quan trọng nhất của Tử vi Đẩu số là: Cung – Sao – Hóa.

Đã nói về cung, giờ nói đến tính chất của sao. Tính chất của sao để xem chi tiết và hình thái cụ thể, như tính cách, quan điểm sống, phẩm chất trong tình cảm…

Còn Tứ Hóa là để nhìn nhân duyên và sự biến động. Trong tình cảm, phi hóa can cung cho biết đang có rung động hay dửng dưng.

Nếu bạn học Tứ hóa của Khâm Thên Môn thì bạn sẽ biết được Tử vi cũng có dụng thần.

Cung vị là môi trường; tự hóa, phi hóa can cung là sức mạnh của môi trường tác động đến giá trị và tính cách. Bởi vì tự hóa, phi hóa luôn rơi vào các sao cụ thể – mà sao là đại diện cho tính cách – nên đó là con đường môi trường ảnh hưởng đến con người (đây là phần dễ bị người dùng bỏ qua nhất). Tự hóa, Phi hóa lưu niên chỉ là ngọn lửa từ môi trường bên ngoài kích hoạt. Đây cũng là nền tảng để luận nhân quả: phi hóa giữa các cung vị là nhân quả nội tại giữa môi trường, còn phi hóa rơi vào sao cụ thể thì là tính chất nhân quả cụ thể; tứ hóa lưu niên là yếu tố môi trường bên ngoài châm ngòi – vẻ đẹp vi diệu của Tử vi chính là ở điểm này.

Một cung vị có Tứ Hóa sinh niên, các sao bên trong lại có Tự Hóa cùng loại – chứng tỏ người đó dễ bị môi trường tác động, đồng thời có thể phản ứng lại môi trường – đại diện cho “khí” mang từ năm sinh mà mệnh chủ có thể nắm bắt và vận dụng – vì thế người này dễ học được điều gì đó và áp dụng được vào thực tế.

Lúc này, cung vị đó không nên có từ hai sát tinh trở lên đồng cung (bao gồm cả Hóa Kị, vì Hóa Kị cũng được xem là một sát tinh). Nếu xuất hiện cấu trúc này, thường sẽ bị môi trường “ép lên sàn diễn”, hơn nữa khi đã lên sân khấu thì dễ tạo ra thành tựu nhất định, chỉ có điều là hệ giá trị dễ bị lệch lạc, cuối cùng không được xã hội chấp nhận hoàn toàn – dĩ nhiên, điều này không ảnh hưởng đến thành quả cá nhân đã đạt được.

Tử vi Đẩu số là một “đại bàn” bao hàm vô lượng thời – không, trong đó có một thế giới ba chiều hoàn chỉnh về cuộc sống con người, bao trùm cả tiền kiếp, hiện đời và xu hướng tương lai – có thể nói đây là một “siêu bản đồ ba chiều của cuộc đời”, phạm vi mà nó chạm đến đã vượt ra ngoài chiều không gian – thời gian hiện hữu của chúng ta. Theo cách nói khoa học.

Nguồn gốc Tử Vi Đẩu Số

Tương truyền, khoa Tử Vi có nguồn gốc từ Khâm Thiên Giám của triều đại nhà Đường, kinh đô ở Lạc Dương, Trung Châu. Khâm Thiên Giám là một cơ quan của triều đình chuyên nghiên cứu, quan sát thiên văn, khí tượng, làm lịch pháp.

Vào thời nhà Đường, thiên văn học và chiêm tinh học từ Tây Vực du nhập vào Trung Quốc, đã thúc đẩy Mệnh Lý có những bước tiến lớn, từ đó lịch pháp và bát tự sinh thần (năm, tháng, ngày, giờ sinh) trở thành nhân tố trọng yếu trong tinh mệnh học. Các hoạt động sôi nổi này chủ yếu tập trung ở kinh đô Lạc Dương.

Việc chọn Tử Vi làm sao tôn quý nhất trong 14 chính tinh có nguồn gốc từ Bắc Đẩu Kinh và Nam Đẩu Kinh, trong đó ẩn chứa khái niệm “số” trong Huyền Học, hậu thế gọi là ” Tử Vi Đẩu Số” thực sự có thâm ý của nó.

Sau thời Bắc Tống, các hệ thống tinh mệnh học dần dần hoàn thiện, Ngũ Tinh Thuật (tức Thất Chính Tứ Dư) và Tử Bình (khoa mệnh lý Tứ Trụ) đã phát triển thành hai lưu phái Tinh mệnh học lớn ở Trung Quốc. Trong đó, Ngũ Tinh Thuật phái Cẩm Đường là chi phái Thất Chính Tứ Dư nổi tiếng nhất thời bấy giờ.

So sánh đối chiếu với phương pháp toán mệnh của Thất Chính Tứ Dư, người ta thấy có nhiều dấu vết diễn hoá thành Tử Vi Đẩu Số ngày nay.

Trong suốt khoảng thời gian từ đời Tống đến đầu đời Nguyên, Tử Vi hầu như im hơi nặng tiếng, người ta không tìm thấy một bản thảo nào khác liên quan đến môn huyền học này. Hiện chỉ lưu giữ được một bản chép tay các cổ quyết của Tử Vi Đẩu Số đời Nguyên.

Đến đời Minh, giai đoạn cuối thời kỳ chấp chính của Chu Nguyên Chương, vị vua khai quốc nhà Minh đã cấm dân gian không được học thiên văn khiến Mệnh Lý học dần bị chìm trong bóng tối. Mãi đến niên hiệu Gia Tĩnh thứ 26 (năm 1547), triều đình mới giải trừ luật cấm này.

Tinh tông mệnh lý học dần dần từng bước hoàn thiện hệ thống lý luận sau khi thoát khỏi lệnh cấm này. Tên gọi ”Tử Vi Đẩu Số” sớm nhất được thấy trong Tục Đạo tạng do Trương Quốc Tường, Chính Nhất thiền sư đời thứ 50 của Đạo Giáo, tập thành vào đời Minh Thần Tông niên hiệu vạn lịch thứ 35 (1607), trong đó có 3 quyển Tử Vi không rõ tác giả, căn cứ nội dung của 3 cuốn này thì đúng là ”Thập Bát Phi Tinh”.

Đầu thời Thanh, trong Tứ bộ thuật số của Tứ Khố Toàn Thư, tổng cộng ghi nhận hơn 50 loại Thuật Số, bao gồm cả “Thập Bát Phi Tinh” và ”Tử Vi Đẩu Số”. Cũng vì vậy mà một số học gỉả cho rằng Tử Vi Đẩu Số chính là hình thức cải cách của Thập Bát Phi Tinh được thu thập trong Tục Đạo tạng.

Tuy triều Minh cấm dân gian học thiên văn, nhưng cơ cấu triều đình vẫn có một cơ quan chuyên trách về khí tượng và thiên văn, gọi là Khâm Thiên Giám. Môn huyền học này đã âm thầm phát triển trong cung đình hoàng gia một thời gian dài.

Vì nhân tố hoàn cảnh thời đại, Tử Vi bị khoác lên mình một bức màn che, làm tăng vẻ thần bí của nó.

Tử Vi bắt nguồn từ Ngũ Tinh Thuật, do xuất phát từ Khâm Thiên Giám thời đại nhà Đường nên còn được gọi là Khâm Thiên Giám Bí Cấp.

Tại sao gọi là Tử Vi Đẩu Số?

Tên “Tử Vi” chính là chỉ một “Tinh viên” ( viên nghĩa đen là tường thành) mà không phải một tinh diệu. Tử Vi ở cực bắc cũng tức là vào “Hợi vị” của la bàn, tức “Tử Vi viên” lấy sao Bắc cực làm chủ.

Căn cứ thuyết pháp của mệnh lý gia các đời cùng lấy đây là “Đế tọa”, cũng tức đại biểu cho đế vương. Vì vậy, “Tử Vi viên” nên sáng không nên ám, ám thì quân chủ vô đạo, quốc gia loạn lạc.

“Tử Vi Đẩu Số” kế thừa và phát triển từ “Ngũ tinh thuật” để luận đoán sự cát hung của số mệnh, bắt nguồn từ các đạo gia đời Tống. Vì việc đoán mệnh của Ngũ tinh thuật của “Cẩm Đường phái” là không chuẩn, nguyên nhân chủ yếu ở trình độ khán mệnh thời xưa không tinh. Dù mấy trăm năm vẫn y nguyên khẩu quyết. Khi suy đoán tinh diệu phân bố ở riêng mười hai cung, thường gặp sai ở một cung vị nào đó.

Bởi vậy đã có người nghĩ rằng nếu mà dùng vị trí Bắc cực chủ tinh cố định lại làm mốc, phát triển thuật xem mệnh bằng một hệ tinh diệu hẳn là có thể giải quyết được vấn đề nan giải luận mệnh không chính xác này.

Căn cứ vào ý niệm này để phát triển thành thuật số, có hai hệ đó là “Thái Ất thần số” và “Tử Vi Đẩu Số”; gọi tắt là Thái Ất và Tử Vi, kỳ thực mục đích đều là trỏ về bắc cực tinh, đều là “Thí như bắc thần, chúng tinh củng chi” (Tất cả sao đều chắp tay cung kính thần phương Bắc). Lấy góc độ thiên văn hiện đại để nhìn nhận quan điểm này thì có sai lầm nhưng khái niệm của các nhà mệnh lý lúc ấy lại chính xác.

“Đẩu” là để chỉ nam bắc đẩu tinh  phân bố vào mệnh bàn (lá số tử vi) dùng để suy đoán tốt xấu của mệnh. Gọi là “Đẩu Số” bởi sự phân bố các tinh đẩu khác theo Tử Vi tinh là chuẩn tắc, khi định vị được sao Tử Vi thì tất cả các  nam bắc đẩu tinh khác cũng được định vị, cho nên mới gọi là “Tử Vi Đẩu Số”.

Các chi phái

Ngày nay, có thể chia Tử Vi Đẩu Số thành 2 dòng chính:

• Một là, chủ yếu lấy tổ hợp tinh diệu để luận đoán, gọi chung là Tam Hợp Phái (hay Tử Vi Nam Phái). 
• Hai là, chủ yếu lấy “tứ hóa” làm “dụng thần” để tiến hành luận đoán, gọi chung là Tứ Hóa Phái (hay Tử Vi Bắc Phái). 

Tử Vi Đẩu Số Tam Hợp Phái (Tử Vi Nam Phái)

Tử Vi Tam Hợp Phái là 1 chi phái chuyên dùng tính chất của tổ hợp tinh diệu để luận Mệnh. Vì dùng Tinh diệu luận Mệnh là phương pháp truyền thống, nguyên thủy của Tử Vi, cho nên ai nghiên cứu khoa này cũng phải học tập các Kinh điển của Nam Phái Tử Vi Đẩu Số.

Cho đến nay (không kể Việt Nam), chi phái này chỉ còn lưu lại 2 Bản cổ tịch, đó là Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư và Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập. Hai cuốn này được giới Tử Vi Đẩu Số Trung Quốc/Đài Loan/Hương Cảng xem là chính tông, tối nguyên thủy, là chứng cứ tối sơ có thể tìm thấy được về phương pháp luận mệnh của Tử Vi.

Tử Vi Đẩu Số Tứ Hoá Phái (Tử Vi Bắc Phái)

Lấy năm, tháng, ngày, giờ sinh ra để định ra mệnh bàn lá số Tử Vi là thuộc về “hiển tượng” cố định, không thay đổi, cổ nhân gọi là “thuỳ tượng”. Các nhà Tử Vi Tam Hợp Phái khi luận mệnh thường tập trung vào phần “thuỳ tượng” này, những điều tâm đắc cũng khá nhiều, là cơ sở rất quan trọng của khoa mệnh lý này.

Nhưng theo các danh gia thuộc Tứ Hoá Phái, đó chỉ là phần nổi của Tử Vi Đẩu Số, còn nội dung “Phi cung hoá tượng” – phần chìm của tảng núi băng này, cũng là lí thuyết cực kì quan trọng để bước vào cảnh giới tối cao của Tử Vi Đẩu Số, mà theo các tiền bối cao thủ Tứ Hoá Phái, đây chính là phần lý thuyết bí truyền ngàn năm trong Đạo giáo.

Một số lưu ý khi học tập Tử Vi Đẩu Số

Một số lưu ý dưới đây sẽ giúp các đạo hữu có cách tiếp cận đúng đắn với bộ môn huyền học này, giúp rút ngắn thời gian, có một tư duy đúng để nâng cao trình độ toán mệnh của mình.

Tính thời đại

Tử vi đẩu số là môn huyền học đến từ phương Đông, có lịch sử không dưới vài trăm năm. Có nhiều câu cổ phú trong các sách cổ đã không còn ứng nghiệm ở thời điểm hiện tại.

Ví dụ: phong kiến xem trọng sĩ hoạn, xem thường thương nhân, nhưng điều này không còn đúng ở xã hội hiện đại. Hay như thợ thuyền ngày xưa có thể là các kỹ sư, kiến trúc sư có tay nghề cao ở bây giờ, há lại không thể có phú quý!

Việc nhận thức rằng các cổ phú thường phiến diện và mơ hồ là một bước tiến quan trọng trong việc nghiên cứu.

Học cách An sao tử vi

Dựa vào việc xây dựng mệnh bàn hay quy luật an sao Tử vi, chúng ta có thể suy đoán cách nhìn về không thời gian trong vũ trụ của cổ nhân. Sau đó kiểm chứng nó thông qua việc luận mệnh.

Nghiệm lý thực tế

Việc nghiên cứu các lá số thực tế chắc chắn sẽ giúp bạn nâng cao không ít trình độ toán mệnh của bản thân. Hãy kiểm nghiệm một vấn đề nào đó trên một mẫu lớn rồi hãng đưa ra kết luận, đừng quá vội tin vào lời cổ nhân.

Lời kết

Khoa học hiện đại vẫn chưa giải thích được rất nhiều hiện tượng tự nhiên, y học hiện đại cũng không hoàn toàn chữa được bách bệnh và trình độ người luận mệnh cũng vậy. Không có môn huyền học nào có để dự đoán chính xác tuyệt đối, cái này đại khái đều là quy luật của “Đạo“!

Bất luận là học môn gì thuộc Dịch học đều phải linh hoạt khi áp dụng, bất luận sách vở nào về huyền học cũng chỉ cung cấp các kiến thức học thuật cơ bản. Muốn dự đoán chính xác hơn, người học phải dựa vào chính mình, thông hiểu đạo lý, không ngừng đúc kết từ thực tiễn, linh hoạt trong việc sử dụng các phương pháp luận mệnh, từ đó dần nâng cao trình độ.

Cuối cùng, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn tới tất cả độc giả, những người sẽ đồng hành cùng tôi trong hành trình khám phá mệnh đề không có hồi kết này.

 

Phi Luật Tân, ngày 16 tháng 8 năm 2022

                                                                               Tiềm Long kính bút!